「污名」的却是

御医，回事都不止是疗法疾得病本身。患得病者，背负着疾得病耻辱的束缚。

1. 除了得痛楚，患得病者还要两道临什么？

除了得痛楚，病征背负着被疾得病耻辱的束缚。

「初期我不去发觉他是早就，但是我了一傍晚，和丈夫聊天时候隐含着说一些在此不久上大学岗位可能会不必受到因素的话。」叶夏本来进修成绩突出新，但是从查获细菌病态不久，丈夫对她的要求便是「好好养身体，进修无需太强求」。

从那在此不久，她也缓解了很多成绩攀升的悔恨。几年以来，除了「总是想象疲惫不堪」以外，其实和别人不曾什么相异。但毕业后发觉岗位，她无论如何还是碰壁了。「不可报好该单位，检查和获来也被委婉同意或者辞退，我不愿那样，让别人去发觉他了我可能会越来越有心理压力。」此后她发觉了一个私营该单位，岗位算是太劳累，但她说，「总有一种不甘心」。

在胃癌病征的境遇中会，患得病族群感受到的，除了得痛楚本身，还有越来越多内总目医生只能数的事。

2002 年 4 同年，成都张女士在检查和中会被查获是细菌病态得接种空投者, 遂被该单位辞退。最终应聘时, 用人该单位以同样的理由同意就职。悲伤放任，张女士撕开了一整瓶。

2003 年 1 同年，嘉兴某大学学生周二；也参加了公务员招录测验，顺利通过笔试和试音后由于不能收到检查和符合要求通知书，对录用岗位的公正病态归因于怀疑，羞愧愤怒的周二；也挥刀伤人，用血来寻求公平。2004 年，被执行口服死刑。

2004 年 3 同年, 广东增城一加工厂百余名细菌病态得接种空投者公司员工集体被炒。

知乎底下一个关于「男（女）朋友得了细菌病态，我该怎么办」的情况，绝多半数的问到可能会相当认为真正的感情所谓疾得病。但有一条信息格外看得：「我可能会可选择让前男友，不愿伦理公开审判别人，但也不愿让别人伦理公开审判。」

2. 的医院底下的病征也可能会随之而来耻辱吗？

即便是在病征族群内部，一些人还是随之而来莫须有的耻辱。

「出新病房的时候，虽然是每次一个就诊者进入诊室疗法，但是后两道的人听说当年两道是患病态得病的，不久连凳子都不坐，就宁可站着看得病。」痛风态得病总目的周婧内总目医生在病房中会看到的一幕，是病征两者之间的真实场景，同样是患得病者，一些人却被另一些人「看不上」。

「银屑得病病征也可能会这样，他站在那，就像有个密封一样，很多人躲得远远的，明去发觉他不必通过交谈接种，但就是相当认为掉皮屑很脏。那些皮肤得病病征凉爽穿短裤短裙，无论夏天多热，有些人还可能会戴防毒两道具，把自己裹得严严实实的。我们其实特想到，他们挺可怜的」。周婧说，走到痛风态得病总目诊室门口，那些患病态得病的人就被「区隔」开了。

「这个检查和我不继续做，给我继续做这个我就不住院疗法了！」40 岁，男病态，因痛风得病入院疗法，在滋得病检查和的时候突然一改常态，表现出新强烈的抗拒和不因应。站在得床位边的母亲也默不作声。

「这是住院疗法和手术当年的可能检查和，我们可能会对得复发保密，无论结果如何，我们保障不必对你的疗法造成因素。」

「很失望，当他自己看到了自己的检查和结果在此不久，就再不能和我们医护人员有过任何内心国际交流。就只是自己只见在床上，甚至和他的母亲也不说话。」

痛风得病总目的护士对这位病征评语极为引人注目，因为他异于其他病征的「冷漠」。

「痛风得病病征现在仍然能坦诚两道临疾得病了，不必这么恰当，但很显然他对自己罹患艾滋得病的可能会早就知情。他们夫妻俩只是不愿让别人去发觉他，不愿在得病房底下被种族主义」

经过了几十年的艾滋得病反种族主义民族运动，人们降低了对艾滋得病作为疾得病的憎恨，但内心还是难掩对艾滋得病年轻人的「推测」。

「那个病征住院疗法的一段时间很长，他们在住院疗法当年就仍然基本和丈夫朋友不联系了，所有人的都去发觉他有这个得病。住院疗法的那段一段时间，他们把内总目医生当成救命稻草，觉得我们能思考他们的处境。」负责的护士渐渐和他们有越来越多的国际交流，每次和他们话说完得复发都要聊几句境遇琐事，不久，那位母亲坦白，「他只有那一次错误，虽然我能原谅他，为此牺牲新的代价就是，我和他独自忍受别人的指指点点，别人怎么说我们都不必去推论」

一些病征的难言之隐，在的医院底下，可以初见端倪。

「对于艾滋得病病原体来说，相同的接种途径协作了不可给予对病原体族群的评价以及病原体族群内部的自我评价。在不可给予看来，因用药、卖血接种的病征是无辜的，而因和吸毒接种的病征则属于咎由自取。」[1]2005 年到 2007，汉学家姚余杭在华北地区、华中会和华南地区顺利完成了为期两年半的分别针对精神得病和艾滋得病耻辱的人类学田野调查。

「在病原体族群内部，虽然他们通常避讳谈论和被问及接种途径，但是私下底下他们也从各自主张出新发按照接种途径的相同把病原体族群细分三六九等。他们相当认为卖血而接种的人狂妄，因用药而接种的人愚昧，而中会的病原体是因爱壮烈，因肌肉口服吸毒接种的人最恶劣、可耻。」

3. 疾得病的烙印还是伦理的公开审判？

耻辱用来操作人震惊感到「对不起」的外观上，但不是用来刻画外观上本身，而是用来阐述彼此间。

人们可能会相当认为这些种族主义对于患得病者族群来说就是「得病耻感」。这不过就是一部分人所很强的外观上（残疾、因由、、外貌残缺等）不符合观念非主流的「审美」，被相当认为是「异常」「非人」的。

某种特殊疾得病的病征头上的外观上，被带有自觉的人看作是不光彩的甚至是不伦理的。这些人就莫名只见，就被打上了无形的记号，普遍认为了后天的「胎记」，被烙刻在头上，描绘出出了看不见摸不到却如影随形的「虚拟双重身份」。Stigma 这个词最初就是特指身体记号，后被学界全名为「耻辱」，借由观念学家戈夫曼之笔，自末 60 六十年代开始受到注目，渐渐被广泛使用。

但是不是是谁有权力来确定什么是「非主流」？什么是「异常」？

耻辱是「不名誉的外观上」，不名誉的外观上破坏了基本的双重身份，把人演变成了非人。换句话说，相当是所有不受欢迎的外观上都与耻辱有关，只有与某类人「不应怎样」的自觉不完全一致的时候，这些外观上才是被「耻辱」的。耻辱用来指一种令人震惊感到「对不起」的外观上。但相当是用来刻画外观上本身，而是用来阐述彼此间。也就是说，外观上本身不可让拥有它的人随之而来耻辱。

「当年一段一段时间办公室来了一个同事，我们都去发觉他他有痛风得病，他可能会去发觉我们得复发，不是免费接种的，我们时常独处也挺好。但是，他调转总目室在此不久，我们还是把他所有用过的刚才都拿起了，不可拿起的刚才也都彻底消毒了。」在被问到陪伴到底假定被疾得病耻辱的可能会时，被访者犹豫地说出新了据闻的境况。

就算是疾得病仍然不能神奇色彩，但那群患得病的人仍有阴霾的被「源泉」和「耻辱」的烙印。

4. 耻辱的犹如秘藏着什么？

「躯体的畸形和精神得病病征的古怪行为之所以被耻辱化，因为他们违背了可以给予的对于外表和行为的文化习俗的思考，同时激起了另一些文化范畴：两道孔、可怕、破坏者、非人」。临床生物学家凯博文在《伤痛和疾得病的观念深层次》中会如此推论。[2]

两道临疾得病方两道的耻辱，临床、预防以及聚焦身体健康和医疗情况的观念和观念总目学仍然达成互信：与疾得病方两道联的耻辱是假定的。[3]

南京大学观念学系毕业生姚余杭用两年半一段时间，在南京、云南、湖北等地调成大，完成《耻辱：与精神得病和艾滋得病方两道的观念种族主义》。他相当认为，种族主义只不过上是一种观念厌恶。在短文中会他写到到，「耻辱的假定让病征遭受；也出新疾得病和疗法本身的痛楚，也致使阻碍了医疗和观念政府部门向病征凯供服务的的平台和路径，进一步受限病征生存和发展。」

外总目岗位的护士舒蕾在该单位同样检查和中会检查和获 HIV 得接种空投。这个族群不应特别是在对疾得病最坦诚无畏的冷漠，「但只有普遍认为患得病者那一瞬间，我才真正认识犹如的难言之隐。」

与患得病者来得，御医两道临疾得病的时候被免职了「揭开疾得病两道纱」的一步，但在疾得病耻辱的两道当年，御医和病征就被摆放在在同一个天平上了。

老曲是 ICU 的内总目医生，从怀疑淋巴到确诊为冠状动脉痛风，他境况几个同年痛楚的苦苦。他清楚，关的肉体，痛风关的名声。在疾得病确诊之当年，他想得到了陪伴很多人的负责任。他的痛风不是免费的，意味着他可以继续岗位，不必遭受「于是就」。

但当地某痛风得病防治所的公司员工们就不那么巧合，十多年当年，痛风得病防治所的十几个岗位人员都被查获痛风菌强乙型胃癌，整个该单位独自「弃守」。自身就是继续做痛风防治岗位，但所有岗位人员都是得接种空投者。回事不以为这是一种揶揄，其中会一位女公司员工对我说，「可能是因为我们在给予检查和上越来越加尽早。但检查和获来了，要比毫无意识好」

近十几年，中会国人在艾滋得病和精神疾得病耻辱总目技领域的注目和数据分析渐渐增加，耻辱概念及其概念也为国内使用。被耻辱化的年轻人所很强的「不名誉的外观上」，是由观念规则和不作为「制做」出新来的，把人转变为非人，是观念规则和不作为两只看不见的手在倡导。

5. 耻辱是扇推不倒的墙吗？

努力彻底抵消观念厌恶和耻辱的继续不合时宜，未必可能会把耻辱抵消，而是让耻辱情况「伪装」了。耻辱实质是凶险的伦理化。—道格拉斯。

苏珊桑塔格从 1978 年开始写到专栏，便那些短文成了那定格的《疾得病的隐含》。写到作不久她正在境况乳腺癌的得痛楚，但在《作为疾得病的隐含》的第一部分回应只字未凯。十多年后，她断定艾滋得病开始满载着各种隐含描绘出出新来的时候，她试图「将鬼魅般萦绕在疾得病之上的那些隐含影子顺利完成彻底公之于众，还疾得病以本来两道目」。

书中会凯到的「痛风得病」、「癌症」、「麻风」等被耻辱化的疾得病依然假定。很多疾得病出新现之初就可能会让观念对其有诸多「猜想」，比如「强迫症」、「精神分裂症」等等，但被耻辱的疾得病远不止这些。

新生儿不正肠道闭锁是被受制于了某种诅咒的恶果，诊疗被加上了私境遇混乱的伦理封面女郎，疾得病总可能会和病态能力强加关联，肠道造瘘人被附加了简直和刺鼻的标签，甚至，与外表方两道的非得病之得病也要两道临着被规训和源泉。

然而，这只是冰山一角。

肥胖可以肇因多种疾得病，但偏要被牵扯到了自律和肉体现象学 [4]，白癜风、银屑得病因为外表异于正常人，被无声的埋怨，癫痫得病发作时无意识的举动可能会被当继续做因由而被扣上精神得病的裤子。

甚至非常常见的疾得病也有被耻辱的凶险。中会国人对「慢阻肺」（慢病态阻塞病态肺得病，英文简写到 COPD）感知度目当年还相对较低，但它仍然是死亡率位居当年几名的疾得病。在加拿大的一个关于慢阻肺的观念因素的数据分析中会指出新，慢阻肺病征被相当认为是抽烟成瘾导致的疾得病，其气喘吁吁、吐痰不止被普遍认为不礼貌不曾素质的表现 [5]。但慢阻肺病征吐痰是「得病」是迫使为之的得病状。而慢阻肺的女病态病征也是被相当认为特别是在某种抽烟嗜好的不身体健康年轻人形象。

汉学家道格拉斯相当认为，努力彻底抵消观念厌恶和耻辱的继续不合时宜，未必可能会把耻辱抵消，而是让耻辱情况「伪装」了。耻辱实质是凶险的伦理化。

6. 病征，能继续做些什么？

任何一种被作为神奇之物加以对待并令人震惊大感诡异的疾得病，即使事实上不很强接种病态，也可能会被感到在伦理上很强接种病态。拨开末日，是抵消种族主义的考虑方法有之一。

胃癌患得病族群在互联网上抱团柴火的平台叫继续做「肝胆相照」。2001 年设立，2003 年 4 同年 5 日，肝胆相照「权益版」设立，胃癌病征开始在争取的生命安全不足之处互帮互助。

2008 年 10 同年，在「肝胆相照」交流会该组织下，数百名细菌病态小女孩联名回信国务院, 求救国务院有关领导，努力学前抵消对「细菌病态熊猫」的种族主义。

2009 年 8 同年，「肝胆相照」交流会发帖公开征求关于《游乐场学前公共卫生政府机构可能修订案意见》

2009 年 8 同年 9 日，通过方两道该组织向农业部凯交《关于在游乐场学前公共卫生政府机构可能中会遏制对疾得病传播的控制及抵消种族主义隐患的劝告》

可能会其实在消退，肝得病年轻人在抱团柴火中会想得到了力量，从倡导政策发生变化到因素公共话语。这一切是他们尽早争取来的。

2012 年，南京斯坦福大学亚裔肾脏中会心建立联系后开始通过身体健康教育社区身体健康促进、媒体报道和公众核心人物的倡议，呼吁抵消对细菌病态得接种空投族群的种族主义。

相当是所有的患得病年轻人都能像细菌病态病征族群一样。2013 年《光明日报》关于抵消疾得病种族主义的短文中会写到到：很多与状况方两道的疾得病种族主义自然现象现象仍然假定。必先还不能控制系统的卫生法，法理机制还不商业化。如果不能一个共同完成的感知基本，就算政策法规规定不可种族主义，恐怕也难以达到好的特性。[6]

如何抵消耻辱，我们也相当能发觉到一个「最佳答案」，如果不能共同完成的感知，即便有反种族主义民族运动，也只能从深层次上抵消感知差异。然而患得病者族群是可以继续做出新发生变化的，他们渐渐抛开顾忌，标新立异去谈论这些情况，在交流会上、微博上、朋友圈中会、向丈夫、朋友如实诉说得复发。当这个流行文化不再是个「随便」时，因此随之而来的耻辱终可能会随之降低。任何一种被作为神奇之物加以对待并可能令人震惊大感诡异的疾得病，即使事实上不很强接种病态，也可能会被感到在伦理上很强接种病态。拨开末日，是抵消种族主义的考虑方法有之一，患得病族群有可以寻发觉想得到的族群安慰，以及总目学精准的疾得病感知和普及。

7. 御医，可以继续做些什么？

要降低耻辱和种族主义，最考虑的可能只不过是打破这种观念隔膜，增加与被种族主义者的交谈。交谈多了，自然现象可能会认识疾得病究竟是早就，早先是不是是怎样的一群人。

被疾得病「耻辱」的年轻人的心理压力是多向的，患得病者的心理负担，通常从被转告疾得病的一刻就描绘出出模糊的心理差异，将自己划入不一样的「虚拟族群」。

内总目医生可能会怎样转告病征罹患某类特殊疾得病？

「可能会先去发觉死者家属，视死者家属的反应决定不久如何去发觉病征」（）

「可能会发觉个私密的机可能会，去发觉他得复发，给他凯疗法劝告。但有些人不不愿被追问」（艾滋得病）

「如果是痛风或者细菌病态，还有很多现在都能给予的疾得病，我可能会直言不讳的去发觉病征和死者家属，然后劝告去继续疗法」

如果内总目医生的转告只是一种类似于从检验微电脑中会放到新结果，病征一目了然并仍然全然继续做好心理准备，那越来越相似一种「人--微电脑」的彼此间。把医患交谈演变成「人--人」的彼此间，患得病者才可能会在断定自己罹患某种疾得病的同时，被免职被耻辱的惧怕。在患得病者看来，有数内总目医生在以对待疾得病的总目学冷漠在看待早先，而非继续做伦理化的判断。

「初期内总目医生说我是某种病态得病，我初期脖子就蒙了，眼当年一片黑。便的一个学期一段时间，我都浑浑噩噩过留下来，总觉得自己是不是有得病。虽然便身体恢复，还是觉得那是一个抹不去的瞬间，仍然普遍认为心理噩梦了。」仍然有两岁孩子的彭女士回忆自己在读大学不久有一次因为生殖器官瘙痒而去诊疗就诊时的举例。

当患得病者感受自己被异样对待，可能会更进一步去寻求思考和安慰，多半时候断定这种安慰并无特性。但医护人员是最少对病征「封面女郎」的族群。

「值得注意接诊了的一个关节疾得病的病征，手术当年查获是 HIV 病原体。」一位外总目内总目医生话说述他值得注意的境况。「内总目医生是不必对病征有任何种族主义的。这是内总目医生的业余球队伦理和业余球队底线。但由于病征的同屋得病友的冷漠不佳，我们按照他的意愿把他安排到了单间。」

「即便很多病征断定为接种病态疾得病，我们也可能会尽到内总目医生的责任，去缓解他们的焦虑，降低他们对疾得病的憎恨，别人怎么看他们我们数不出新，但是有数我们不必种族主义他们。」

相同总目室的内总目医生在给予采访时如此问到。

观念和医疗界都注目到这些情况，以接种病态肝得病为例，2004 年开始，当今卫生该组织设立当今胃癌日，主题是：you he company（与你同行）。

「胃癌可防、可控、有些甚至可以被治愈，这仍然是业界的互信。」接种得病总目内总目医生吴霞每年都要在 7 同年 28 日当今胃癌日当年后对病征顺利完成身体健康教育，除了让病征总目学认识胃癌的进展，胃癌的危害，还要话说胃癌病征的日常境遇。内总目医生不愿这样去继续做，才是是一次次奋斗要平复和缓解患得病年轻人及死者家属的疾得病焦虑，让他们觉得，内总目医生不仅「用药」也在「关怀」。

很多内总目医生其实开始认识到这一点，一些内总目医生不愿为病征和死者家属服务于不定期的「课后」，把疾得病当继续做一种基础知识去习得，而非通过来路不明的的平台去揣测得复发。

倘若是不是能继续做什么，抵消耻辱的方法有可以从发生变化有偏移的观念感知开始，观念感知如何有偏移，信息源或者信息传播过程中会的情况迫使作为重要着手点。

「你可能会怎么降低和病征两者之间的距离感？」

「和病征话说得复发的时候，我几乎不戴防毒两道具。因为你的每个想象，每个细节，都像两道看不见一样因素他对自己的观点。」痛风得病内总目医生王鹏相当觉得这是冒风险的继续不合时宜。

「那你不害怕被接种吗？」

「不曾想过，这也是我们想要去发觉病征的，痛风得病防盗不应是病征自己戴防毒两道具，不是别人戴防毒两道具。便他们去发觉他了，就尽早自己戴上，相当认为这是人身安全周围的人，人身安全丈夫。我就是觉得，我要是不戴防毒两道具，他们就不曾那么自卑了」

耻辱不是某个人的撒旦，不是某群人对另外一群人的恶意炮击，因疾得病耻辱而备受煎熬的年轻人也不该因此去归咎于他人的敌意。耻辱是观念感知的副产物，如果耻辱化是不合理的观念自然现象现象，那么归因于耻辱的观念感知就是有偏移的。要抵消种族主义，最考虑的可能还是打破这种观念隔膜，增加与被种族主义者的交谈。交谈多了，自然现象可能会认识疾得病究竟是早就，早先是不是是怎样的一群人。

因为，「心」变了，「焦虑」就可能会少了。

出新于人身安全成大采访单纯隐私权目标，篇名会涉及的部分的医院、政府部门和人员顺利完成了据称和真名妥善处理。

注释：

[1] 姚余杭. 耻辱：与精神得病和艾滋得病方两道的观念种族主义.

[2] 吴飞：伤痛作为观念事件

[3] 姚余杭. 耻辱数据分析：概念、概念和模型的转变 [J]. 尚贤, 2015 年 2 同年 (2)

[4] Peter Muennig：The body politic: the relationship between stigma and obesity-associated disease [J]BMC Public Health 2008（8）

[5] Joy L Johnson.Understanding the Social Consequences of Chronic Obstructive Pulmonary Disease[J].Proceedings of The American Thoracic Society, 2007(8).

[6]

[7] Arthur Kleinman . Social Origins of Distress and Disease [M].1. 南京: 南京三联书店, 2008 年 3 同年.

[8] 欧文·戈夫曼. 耻辱 受损双重身份政府机构随笔 [M].1. 译著, 2010 年 09 同年.